Eccomi giunto a questa terra dei Tebani,

io Dioniso, figlio di Zeus, che Sémele figlia di Cadmo

un giorno partorì alla vampa della folgore.

Dio mutato in uomo, sto presso le corrènti di Dirce e l’acqua dell’Ismeno.

Lasciati i terréni ricchi d’oro dei Lidi e dei Frigi

mi sono spinto alle pianure della Persia battute dal sole,

alle fortezze della Battriana e alle lande tempestose dei Medi

e all’Arabia felice e a tutta quanta l’Asia che si estènde lungo il mare salato,

alle sue città bèn turrite, popolate da intrécci di Grèci e di Barbari.

E dOpo avere introdotto anche là i miei cori e avervi istituito i miei mistèri

sono giunto, prima tra le città grèche, a questa città,

affinché ai mortali sia chiaro che sono un dio.

E qui a Tebe, per la prima volta in terra grèca,

ho suscitato il grido sacro, e ho fatto indossare la pelle di cerbiatto,

e ho fatto impugnare il tirso, dardo d’ edera.

Le sorelle di mia madre

– proprio loro, che meno di chiunque altro avrèbbero dovuto farlo –

andavano dicèndo che Dioniso non èra figlio di Zeus,

E’ per questo che le ho cacciate fuori dalle loro case sotto il pungolo della follia

e adesso dimorano sui monti, in delirio,

e le ho costrette a indossare i paraménti dei miei riti.

Questa città, anche se non vuole,

dève capire che cosa significa non essere ancora iniziata al mio culto.

Cadmo ha affidato a Penteo, figlio di sua figlia, le prerogative regali,

ed egli fa guerra al mio culto, e mi esclude dalle offerte rituali

e si diméntica sèmpre di me nelle invocazioni.

Per questo a lui e a tutti i Tebani io mostrerò che sono un dio.

E se Tebe, nella collera, tènterà di riportare con le armi le baccanti giù dalle montagne,

scénderò in campo alla testa di un esercito di menadi:

è proprio per questo che ho depOsto la mia forma divina,

e ho préso le sembianze di un umano.

Avanti, mio tìaso, voi che avete lasciato il Tmolo, baluardo della Lidia, (braccia in alto)

voi donne che ho portato con me dalle gènti barbare, 

mie compagne di sosta e di viaggio, 

levate in alto i timpani frigi, inventàti da Rhea Madre e da me! (Bacc. agitano i cimbali)

Accorrete qui intorno alla reggia di Pénteo (più in lato le braccia) 

e fateli risuonare, affinché vi veda la città di Cadmo!

Io vado dove sono le baccanti, nelle valli del Citerone, 

per unirmi alle loro danze.

 

 

 

 "Dalla terra di Asia,

lasciato il sacro Tmolo, sono accorsa qui,

dolce travaglio, fatica che è buona fatica,

per celebrare bacco gridando l’euoé.

Chi è per la via, chi è per la via? (lentamente e sussurrano insieme)

Chi è nella casa?

Fate largo

e che ognuno consacri la propria bocca al silènzio. (dito alla bocca)

Con le invocazioni rituali

canterò Dioniso."

 

 

"O beato

colui che conoscèndo le iniziazioni degli dei

vive felice nella purezza

e si fonde con il tiaso

baccheggiando sulle montagne

con sacre purificazioni

e celebrando i riti della grande madre Cibele,

agitando il tirso, incoronato di edera,

si fa servitore di Dioniso!

Forza, baccanti! Forza, baccanti!

Scortatelo qui, Bromio,

il dio figlio del dio,

Dioniso,

dalle montagne di Frigia

alle vaste vie della Grecia,

lui, Bromio!"

 

Chi è per la via, chi è per la via? (si alzano)

Chi è nella casa?

Fate largo

e che ognuno consacri la propria bocca al silènzio.

Con le invocazioni rituali

canterò Dioniso.

 

"Lui che un giorno la madre (enfatico)

che lo portava nel grèmbo partorì

costretta dalle doglie

quando la folgore di Zeus spiccò il volo,

e perse la vita sotto il colpo del fulmine;

e subito lo accolse Zeus figlio di Crono

nascondèndoselo nella coscia

sigillandolo con fermagli d’oro

per occultarlo allo sguardo di Hera."

 

"Chi è per la via, chi è per la via?

Chi è nella casa?

Fate largo

e che ognuno consacri la propria bocca al silènzio.

Con le invocazioni rituali

canterò Dioniso."

 

"O Tebe che hai nutrito Sémele,

incoronati di edera!

Germ0glia, germ0glia

Di vérde smìlace dai bei frutti!

Celebra bacco con rami di quercia o di abete,

indossa le pelli screziate di cerbiatto

cingile con intrecci di candida lana!

Consacrati con i tirsi violènti!

Bèn presto danzerà tutta la terra,

quando Bromio guiderà i tiasi

verso il monte, verso il monte,

dove risiède l’orda delle donne:

lontano dai telai, lontano dalle spole

le ha incalzate il pungolo di Dioniso."

 

Tutte:

"Chi è per la via, chi è per la via?

Chi è nella casa?

Fate largo

e che ognuno consacri la propria bocca al silènzio.

Con le invocazioni rituali (agitare cembali alzando braccio)

canterò Dioniso."

 

Susanna:

"E’ dolce, sui monti

abbattersi a terra dal tiaso lanciato in corsa,

indossando la pelle sacra del cerbiatto,

braccando il sangue del capro immolato,

nella gioia di divorare carne cruda,

slanciandosi verso le montagne della Frigia e della Lidia:

è lui a guidarci, Dioniso.

Euoé

Scorre latte sulla terra

scorre vino scorre nettare delle api.

Come fumo d’incènso siriaco

Bacco lèva in alto dal tirso

la rossa vampa della torcia di pino,

si slancia, incita alla corsa, alla danza

chi si perde per via

lo eccita con grida

librando al vènto i suoi capelli morbidi

e così tuona tra le urla degli euoé:

“Accorrete, accorrete, baccanti, (le altre si alzano)

vanto del Tmolo dalle corrènti d’oro,

cantate Dioniso al cupo rimbombo dei timpani,

esaltate con l’euoé il dio dell’euoé

con le urla e le grida di Frigia,

quando il flauto sacro dal dolce suono

risuona di note sacre,

al ritmo delle baccanti che corrono

al monte, al monte”.

Gioisce come puledra che pascola con la madre,

balzando rapida, la baccante."

 

 

 

 

Chi c’è alla porta?

Chiamate fuori Cadmo, il figlio di Agènore

che lasciò la città di Sidone e circondò di mura questa fortezza dei Tebani.

Qualcuno si muova! (rivolto al pubblico agita tirso)

Riferitegli che c’è Tiresia, che lo cérca.

Lui sa perché sono venuto qui, e su cosa ci siamo accordati,

io già anziano ed egli ancora più vecchio:

impugnare i tirsi, indossare le pelli di cerbiatto (agita tirso)

e incoronarci il capo con germOgli di edera.

 

O carissimo, da déntro casa

ho udito la tua voce sapiènte di uomo sapiènte, e l’ho riconosciuta.

Eccomi qui, pronto, con i paraménti del dio, Dioniso,

che è figlio di mia figlia e si è già rivelato dio agli umani:

dobbiamo farlo divèntare ancora più grande,

per quanto è in nostro potere.

Dove si dève danzare?

Dove posare il piède e agitare la testa imbiancata?

Guidami tu, Tiresia, (lo tocca) vecchio che guida un altro vecchio: tu sei sapiènte.

Io non mi stancherei mai, notte e giorno,  (batte con il tirso)

di battere il suolo con il tirso: che gioia,

ci siamo dimenticati di essere vecchi!

 

Tiresia: Anch’io mi sènto giovane e prènderò parte alle danze.

Cadmo: Saremo gli unici, in tutta la città, a danzare per il dio Bacco?

Tiresia: Sì, perché siamo gli unici a essere saggi: gli altri non capiscono niènte.

Cadmo: Bando agli indugi: stringi la mia mano. (porge la mano)

Tiresia: Ecco. E tu prèndi la mia, tiènila stretta. (prende la mano)

Cadmo: Non disprezzo gli dei: sono un mortale. 

Tiresia: C’è poco da fare i sofisti, con gli dei.

Le tradizioni degli antenati, antiche come il tèmpo,

non c’è ragionamento che possa abbatterle,

neanche con le escogitazioni della mente più eccelsa.

Qualcuno dirà che non mi vergOgno della mia vecchiaia,

se mi accingo a danzare con la testa incoronata di edera. (abbozza passi di danza)

Ma il dio non sta a fare distinzioni tra giovane e vecchio

quando si tratta di danzare:

vuole ricevere onori comuni da tutti,

e che tutti lo celebrino sènza eccezioni. (Pènteo arriva da dx)

 

Cadmo: Poiché tu, Tiresia, non vedi questa luce,

io ti farò da profeta, con le mie parole.

Ecco che Pénteo si sta affrettando verso casa,

il figlio di Echìone, al quale ho concesso il potere su questa terra.

Come è stravolto! Quale cattiva notizia avrà da darci?

Pènteo: Mentre mi trovavo fuori da questo paése,

ho udito le nuove svènture di questa città,

le donne che hanno abbandonato le nostre case fingèndo possessioni bacchiche

e fanno scorribande sulle sélve montane

tributando onori al dio novello, Dioniso, chiunque esso sia;

Ma a Bacco antepongono Afrodite.

Ma io le incatenerò con caténe di ferro

E le farò desistere da questo baccheggiare depravato.

Dicono anche che sia venuto uno stranièro,

uno stregone ciarlatano dai riccioli biondi e profumati,

dall’incarnato color del vino, che ha negli occhi la grazia di Afrodite:

notte e giorno, con il pretesto delle iniziazioni bacchiche,

si accompagna alle donne giovani.

Ma se lo sorprènderò sotto questo tetto,

gli spiccherò la testa dal collo.

Ma ecco un’altra meraviglia.

Vedo Tiresia, lo scrutatore di portènti,

e con lui il padre di mia madre, che baccheggia con il tirso!

Ridicolo.

No, non voglio vederla la vostra vecchiaia demènziale!

Non vuoi buttare via l’edera? A TIRESIA

Non vuoi liberare la tua mano dal tirso, tu, il padre di mia madre? A CADMO

Sei stato tu a fargli venire queste idèe, Tiresia.

Tu miri a introdurre tra gli uomini questo nuovo dio

per poter continuare a scrutare il volo degli uccelli

e lucrare dall’osservazione delle vittime nei sacrifici.

Se non ti avessero difeso i tuoi capelli bianchi

ti saresti già ritrovato a sedere nel mucchio delle baccanti, legato,

perché introduci iniziazioni perverse:

quando le donne sono ammesse alla gioia del vino nei banchetti,

io dico che non c’è più niènte di sano nei riti.

 

Tiresia: Questo dio nuovo, che tu prèndi in giro,

io non sarei in grado di dirti quale sarà la sua grandezza in Grecia.

Questo dio è profeta: il delirio bacchico dona grandi capacità divinatorie:

quando il dio, in tutta la sua potènza, entra in un corpo,

fa vaticinare il futuro agli invasati.

E lo vedrai anche tra le rupi di Delfi

balzare con le torce di pino nella pianura tra le due vétte

agitando e scuotèndo il ramo bacchico, grande in tutta la Grècia. (esaltato enfatico)

Su, dammi retta, Pènteo,

accogli nella tua terra il dio, versa libagioni, baccheggia,

e cingiti il capo con la sua corona.

Non mi lascerò sedurre dalle tue parole, non combatterò contro il dio.

 

Cadmo: O figlio, Tiresia ti ha consigliato bène. SI RIVOLGE A PENTEO

Vièni dalla nostra parte, non metterti al di fuori della giusta norma.

Adesso stai delirando e sragioni.

Anche se egli non fosse un dio, come tu sostièni dillo, ma tra te e te.

E racconta una bugia opportuna, dì che lo è:

così sembrerà che Sémele abbia partorito il dio

e ne trarremo onore noi e tutta la stirpe.

Guarda la fine atroce di Attéone,

sbranato nei prati dalle cagne sanguinarie che lui stesso aveva allevato,

perché si èra vantato di essere più bravo di Artemide nella caccia.

Che tu possa non fare la sua stessa fine!

Vièni qui, ti incoronerò la testa di edera: rèndi onore al dio con noi!

Cerca di incoronare Penteo

 

Pènteo: Giù le mani! Reagisce bruscamente

Vattene a baccheggiare e non contaminarmi con il tuo delirio!

Glièla farò pagare, a questo maestro della tua follia.

Presto, qualcuno vada agli scranni da dove Tiresia scruta gli uccelli!

(guardando al pubblico) Scardinateli con le sbarre, abbatteteli, buttate all’aria tutto quanto,

disperdete le sue bènde ai vènti e alle tempeste!

E’ questo il modo migliore per mordergli l’anima.

Andate nella città, e braccate lo stranièro dalle forme femminili.

E se lo catturate, portatemelo qui in caténe,

affinché crèpi sotto i giusti colpi della lapidazione,

e veda quanto è amaro il baccanale di Tebe.

 

 

Tiresia: Sciagurato, non sai quello che dici.

Già prima vaneggiavi, e ormai sei fuori di te.

Ma noi muoviamoci, Cadmo,

e per il bène suo e della città, anche se costui è un selvaggio,

chiediamo al dio di non colpirci.

Seguimi, con il bastone ricoperto di edera,

cerchiamo di sorreggerci l’un l’altro:

due vecchi che cadono sarèbbe una vergOgna.

Ma accada quel che accada:

dobbiamo servire Bacco, figlio di Zeus.

Che Pénteo non rèchi strazio al tuo palazzo, Cadmo.

Non parlo da indovino, ma da uomo che ha esperiènza delle cose.

E’ impazzito, e dice cose da pazzo.

 

 

ESCONO DALLA PARTE DEL PUBBLICO SORREGGENDOSI RECIPROCAMENTE

 

ESCE PENTEO

 

LUCI CANGIANTI

 

MUSICA: TRACCIA 7

 

BALLO DELLE BACCANTI

 

ENTRANO RUOTANDO COME DERVISCI BARICENTRO BASSO, UN PALMO A TERRA E UNO AL CIELO. PRENDONO CEMBALI E FANNO 3 PIU’ 3 ROTAZIONI. POI FANNO 3 GIRI SULL’ASSE E L’8 CON CEMBALO E TUTTO IL CORPO. POI FERME INARCATE INDIETRO E POI TRASCINATE DAL VENTO VANNO AL CENTRO 3 VOLTE CON EUOE. POI CAOTICO IN DIAGONALE SOFFIANDO POI AL CENTRO E TORNANO INDIETRO FINALE EUOE A TERRA

 

NADIA: Devozione, sovrana degli dei, DEVOZIONALE 

devozione che libri la tua ala dorata sulla terra, 

le hai udite queste parole di Penteo? 

Hai sèntito la sua empia tracotanza 

nei confronti del Bromio, il figlio di Semele,

il primo tra gli dei felici 

nelle feste dalle belle corone? 

Sono sua prerogativa 

il tiaso con le danze, 

le risate al suono del flauto, 

e la cessazione degli affanni, 

quando lo splèndore del grappolo 

giunge nella mènsa consacrata agli dei 

e nei conviti ornati di edera 

il calice ammanta di sOnno gli uomini.

 

EUOE’ FORTE BRACCIA IN ALTO NON DIMENTICARE EUOE

 

ALTRE: EUOE

 

Galliana: L’esito di parole sfrénate, 

di stoltezza che non conosce légge 

è la svèntura: 

vita tranquilla e saggezza 

stanno al riparo dalle tempeste 

rinsaldano le case. 

Anche se dimòrano nell’etere 

i Celesti scorgono le vicènde dei mortali. 

Il sapere non è sapiènza 

e neanche il meditare l’oltreumano: 

brève, la vita. Per questo, 

chi inségue cose troppo grandi 

non ottiène neanche ciò che è presènte. 

A mio parere, 

così fanno i pazzi, gli ottenebrati.

 

EUOE’ FORTE BRACCIA IN ALTO

 

ALTRE: EUOE

  

SUSANNA: O se potessi andare a Cipro,

l’isola di Afrodite, 

dove hanno dimòra gli Amori 

che raddolciscono l’animo ai mortali, 

e a Faro, fecondata sènza pioggia 

dal delta a cènto bocche 

del fiume barbarico, 

oppure alla sède bellissima delle Muse, 

la Pieria, veneranda pèndice dell’Olimpo,! 

Portami là, Bromio, Bromio, 

dio dell’euoé, guida delle baccanti! 

Là sono le Càriti, là è Pothos: 

là alle baccanti 

è lécito officiare il rito.

 

EUOE’ FORTE BRACCIA IN ALTO

 

ALTRE: EUOE

 

Antonietta: il figlio di Zeus 

Si rallegra dei conviti 

Ama Eiréne che dona ricchezza, 

la dea nutrice dei giovani. 

Al ricco, al povero, 

in uguale misura concesse 

la gioia del vino ignaro di affanni: 

detesta chi non ha a cuore queste cose: 

alla luce del giorno, nelle amabili notti, 

continuare a vivere nella gioia 

e tenere il cuore e la mente sapiènti 

lontano da uomini che oltrepassano il limite. 

Quanto la gènte più umile 

ritiène sua légge ed esegue, 

questo io accolgo per me.

 

EUOE’ FORTE BRACCIA IN ALTO

 

ALTRE: EUOE

 

LUCE ROSSA

 

MUSICA TAMBURO TRACCIA 8 25 SECONDI CIRCA

 

RACCOLGONO CEMBALI ARRETRANO E ESCONO AGITANDOLI.

 

ENTRA DIONISO PORTATO DA PENTEO CON CORDA CHE LASCERA’ PER BACC.

 

 

MUSICA VOCE PREREGISTRATA TRACCIA 9

 

Pènteo: Hai riccioli fluènti, ma certo non da lottatore, 

e cadono sciolti fin sulle guance, e traboccano di seduzione. 

La tua pelle è ricercatamente candida, 

perché ti ripari all’ombra e eviti di esporti ai raggi del sole, 

per riuscire a catturare Afrodite, con la tua bellezza. 

Ma innanzitutto dimmi da che stirpe discéndi.

 

Diòniso: SI GIRA VERSO PENTEO Nessun vanto, è facile a dirsi: 

conosci il Tmolo fiorito? Ne hai sèntito parlare? 

Pènteo: Sì, lo conosco. 

Diòniso: E da lì che vengo, e la mia patria è la Lidia. 

Pènteo: E da dove hai preso queste iniziazioni che porti in Grècia? 

Diòniso: E’ stato Dioniso a introdurmi, il figlio di Zeus. 

Pènteo: Ti ci ha indotto di notte con un sOgno o ti è apparso davanti agli occhi in pièna veglia? 

Diòniso: Faccia a faccia, e mi ha affidato i suoi rituali.

Pènteo: E che forma hanno per te, questi rituali?

Diòniso: Non possono essere rivelati a chi non sia iniziato.

Pènteo: Afférmi di avere visto chiaramente il dio: com’èra?

Diòniso: Come voleva: non stava certo a me deciderlo.

Pènteo: Celebri i riti di giorno o durante la notte?

Diòniso: Perlopiù di notte: la tenebra porta sacralità. SI VOLTA DALL’ALTRA PARTE

Pènteo: Ti rinchiuderò nella prigione.

Diòniso: Verrà il dio stesso a liberarmi, quando vorrò.

Anche adesso è qui vicino e vede quello che mi fai.

Pènteo: E dove sarèbbe? Non lo vedo. SI GUARDA INTORNO SGOMENTO

Diòniso: Qui da me. Ma tu non lo vedi perché sei empio.

Pènteo: AL PUBBLICO: Agguantatelo! Quest’uomo disprezza me e la città di Tebe.

Diòniso: Non sai quello che dici, né quello che fai, né chi sei.

Pènteo: Sono Pènteo, figlio di Agave, e mio padre è Echìone.

Diòniso: Nome che bèn si adatta alla sciagura. RAGGELANTE

Pènteo: Vattene via di qui!

AL PUBBLICO Legatelo nei pressi delle scuderie, perché veda tenebra su tenebra. 

Vai là, a fare le tue danze!

Diòniso: Vado. Ma non posso subire quello che non dèvo.

Sarà Dioniso a farti scontare questi oltraggi, anche se tu dici che non esiste.

Fai torto a me, ma è lui che trascini in caténe.

 

ESCE DIONISO LASCIANDO CORDA

 

ESCE PENTEO

 

LUCE GIALLA

 

MUSICA TRACCIA 10 : PAOLA SYNTHEMA 1.20 MIN.

 

PAOLA CON DADI E SPECCHIO ENTRA A SIN.

 

RITO DELLO SPECCHIO INTORNO AL TOTEM, LAURA PORTA TESTA TOTEM POI SUSANNA NADIA ANTO GALLIANA

 

Nadia: O figlia di Acheloo,

Dirce, sovrana, vérgine,

tu un giorno accogliesti nelle tue fonti il figlio di Zeus,

quando Zeus che lo aveva generato

lo sottrasse al fuoco immortale

e lo sigillò nella sua coscia gridando così:

 

Antonietta: “Vièni, Ditirambo,

entra nel mio grèmbo virile:

Svelo a Tebe, O Bacco,

che dève chiamarti con questo nome”.

E tu, Dirce beata,

mi respingi adesso che ho portato in te

i tiasi adorni di corone.

Perché mi rifiuti? Perché mi sfuggi?

Ancora, per la grazia che ricevi dalla vite

e dai grappoli di Dioniso, ancora

ti starà a cuore Bromio.

 

Susanna: Quale, quale furia

rivela Pènteo, stirpe della terra, nato dal serpènte,

generato da Echìone terrestre,

mostro feroce, non umano mortale,

assetato di sangue come un gigante nemico degli dei!

Lui che bèn presto serrerà nei lacci

me, che appartengo a Bromio,

e già déntro il palazzo

occultato in una prigione buia

tiène il mio compagno di tiaso.

Li vedi, o figlio di Zeus, Dioniso,

i tuoi profeti che si scontrano con la necessità?

Vieni giù dall’Olimpo, sovrano, scuotèndo il tirso dorato!

Inchioda la tracotanza di quest’uomo sanguinario!

 

Galliana: Dove guidi i tiasi con il tirso, o Dioniso?

A Nisa nutrice di fière

o sulle vétte del Parnaso?

Forse negli antri boscosi dell’Olimpo, 

dove un tèmpo Orfeo suonando la cétra 

radunava le piante con le sue melodie, 

radunava le béstie selvatiche. 

Te beata, o Pièria, 

ti onora il dio dell’euoé 

e verrà a danzare nei riti bacchici 

alla guida delle menadi vorticanti

attraversando l’Assio dalle corrènti rapide 

e il Lidia, padre di felicità per i mortali 

donatore di abbondanza: 

ho sèntito dire che con le sue acque meravigliose

feconda una terra dai bei cavalli

 

 

FUMO

 

LUCE ROSSA ALTERNATA A GIALLA

 

MUSICA TRACCIA 11 VOCE FUORI CAMPO CON TERREMOTO

 

Ascoltate la mia voce! Ascoltate!

IÓ baccanti! IÓ baccanti!

 

DI QUI IN POI SPOSTAMENTI VELOCI DELLE BACCANTI VEDI SCHEMA SUS.

 

Galliana, TUTTE: Chi è? Chi è? 

Da dove mi ha chiamato con il suo grido 

il dio dell’euoé?

 

Diòniso: IÓ IÓ ripeto il mio grido,

io, il figlio di Sémele, il figlio di Zeus.

 

Scuoti il suolo della terra, Signora dei terremoti!

 

DIONISO RULLO DI TAMBURI

  

Nadia, TUTTE: Presto il palazzo di Penteo verrà scosso, crollerà al suolo.

C’è Dioniso nelle stanze.

Veneratelo.

 

Diòniso: Appicca la vampa di folgore fulgènte! RULLO TAMBURI 

Brucia brucia il palazzo di Penteo! 

SUSANNA: Abbattete al suolo i vostri corpi scossi dai trèmiti,

abbatteteli al suolo, o menadi

 

TUTTE A TERRA

 

SEMI BUIO A LUNGO

 

MUSICA TRACCIA 12 TAMBURO LENTO 20 SECONDI

 

 

Luigi: (mantello nero, maschera dorata)

Folle, Penteo, che nel nome porti lo strazio, 

tu che osasti sfidare il signore dell’ebbrezza e della sapiènza, 

Dioniso che diffonde i mistèri tra gli umani, 

misteri di estasi, mistèri che conducono oltre l’umano. 

Folle, stupido Pènteo, uomo del potere, che nel nome porti lo strazio, 

tu che non sapesti vedere nello stranièro il dio, 

e adesso dovrai cadere nella sua rete che ride, 

ridicolménte ottenebrato dai tuoi pensièri, 

quando avrésti dovuto crédere, 

crédere e contèmplare. 

Folle, troppo raziocinante Pènteo, uomo di un sapere limitato, 

che pagherai con la tua testa la tua tracotanza, 

e sperimenterai nella dissoluzione della morte 

l’estasi che potevi vivere nella gioia. 

Cièco, non vedésti nello stranièro dalle belle forme il dio, 

e adèsso egli si è liberato, e ti trascinerà nell’inganno che libera, 

farà di te un iniziato ai suoi misteri 

a prezzo della tua vita. 

Eccolo, lo stranièro che è il dio, e ti convoca. 

 

LUCE GIALLA 

MUSICA ANCORA TRACCIA 12 TAMBURO LENTO 

ESCE LUIGI

RIENTRA DIONISO LAURA RIENTRA PENTEO

 

Pènteo: Vicino, come fiamma, divampa questa violènza sfrénata delle baccanti, 

grande vergogna per noi, agli occhi di tutti i Grèci. 

Attaccheremo le baccanti.  

 

TRACCIA 13 VOCE PREREGISTRATA

 

Diòniso: Non ti lasci persuadére, Pènteo, nonostante quello che ti ho detto. 

Ma anche se mi tratti male, io ti metto in guardia: 

non dèvi prèndere le armi contro il dio. 

Vuoi scrutarle sui monti, le Baccanti, radunate insième?

Pènteo: Certo, e sarei dispOsto a pagare questa possibilità a peso d’oro. LENTO

Diòniso: Allora indossa una veste di bisso.

Pènteo: Che cosa vuol dire? Dèvo farmi donna, da uomo che sono? LENTO

Diòniso: Per evitare che ti uccidano, se ti vedono là con sembianze virili.

Mi ha istruito Dioniso.

Ti vestirò io. Entriamo.

 

PAUSA REGISTRAZ CONTARE A 4

 

Diòniso: (Uscendo si gira e fa un gesto con il braccio)

Donne, l’uomo è nella rete:

andrà dalle baccanti e pagherà con la morte, come è giusto. 

 

 

  

 

CORDA DI LENZUOLO TENUTA DA BACCANTI CHE LA FANNO CIRCOLARE E COMPIONO GESTO CON MANO. VANNO A DESTRA. ANTO A SINISTRA

 

Antonietta: (con tirso) Tutta la notte, nelle danze,

muoverò il mio candido piède baccheggiando,

rovesciando il mio collo

verso il cièlo prégno di rugiada

come cerbiatta che gioca

gioiosa nell’erba del prato,

quando trova scampo dalla caccia che la atterrisce,

sfuggèndo ai custodi,

superando le reti bèn intrecciate,

e il cacciatore lancia il suo grido

e affretta la corsa dei cani

ed essa benché spossata

come vènto di tempesta, veloce,

si slancia verso la pianura che costeggia il fiume,

e gioisce di luoghi dove non c’è anima viva

e della sélva rigogliosa, dalle chiome ricche di ombra.

 

Che cos’è la sapiènza? TUTTE

O quale dono degli dei ai mortali

è più bello che imporre la mano vittoriosa

sulla testa del nemico?

Si ama sèmpre ciò che ci piace.

   

Avanza lènta, ma è certa

la potènza divina.

Raddrizza coloro tra i mortali

che onorino l’indifferènza

e nel delirio della loro illusione

non rèndano onore agli dei.

 

Che cos’è la sapiènza? TUTTE

O quale dono degli dei ai mortali

è più bello che imporre la mano vittoriosa

sulla testa del nemico?

Si ama sèmpre ciò che ci piace.

 

Beato chi fugge alla tempesta marina

e raggiunge il porto.

Beato chi riesce a librarsi al di sopra degli affanni. 

In modi diversi

l’uno sopravanza l’altro in ricchezza e potènza.

 Speranze innumerévoli, per innumérevoli umani:

le une hanno esito felice per i mortali,

altre invéce diléguano. 

Chi ha vita felice giorno per giorno,

costui io ritengo beato.

 

Che cos’è la sapiènza? TUTTE

 

O quale dono degli dei ai mortali

è più bello che imporre la mano vittoriosa

sulla testa del nemico?

Si ama sèmpre ciò che ci piace.

 

 

 

 

 

 

Tu che vuoi vedere quello che non dève essere visto

e smani di fare ciò che non dève essere fatto, 

dico a te Pénteo, esci fuori di casa, fatti vedere, 

addobbato da donna, da menade, da baccante, 

spia di tua madre e della sua schièra: 

Sémbri proprio una delle figlie di Cadmo.

 

 

Pènteo: Mi sémbra di vedere due soli e due Tebe dalle sette porte,

e mi sémbri un toro tu che mi fai da guida,

e che ti siano spuntate delle corna sulla testa.

èri forse una fièra? Ora sei sicuramente un toro.

 

Diòniso: Ci scorta il dio, che prima non ci èra propizio,

ma adesso è nostro alleato. Ora tu vedi quello che devi vedere.

Tremèndo tu sei, tremèndo,

e vai a vicissitudini tremènde.

Troverai una gloria che tocca il cièlo.

Tèndi le mani, Agave, e voi, figlie di Cadmo, generate dallo stesso seme:

conduco questo giovane a un grande ciménto.

Ma a vincere saremo io e Bromio.

Il resto, lo diranno gli evènti.

 

 

 

 

 

 

 

ARTIGLI A DX E A SINISTRA. POI CENTRALE E IN SU

 

MICROMOVIMENTI MENTRE LE ALTRE RECITANO

 

Galliana: Andate, cagne veloci di Lyssa, andate sul monte, str.

dove si riuniscono nel tiaso le figlie di Cadmo,

scatenatele contro l’uomo vestito da femmina,

che spia le menadi, nel suo delirio.

Sarà sua madre per prima a vederlo

mentre spia da una roccia levigata

o da uno sperone aguzzo,

e urlerà alle menadi:

 

Susanna: “Chi è costui che sul monte sul monte

è venuto è venuto, o baccanti,

per stanare le figlie di Cadmo

che si slanciano in corsa su tragitti montani?

Chi lo ha messo al mondo?

Non lo ha generato sangue di donna,

ma è progenie di una leonessa

o delle GOrgoni libiche.

 

NADIA: lui che, con mente ingiusta e furia sacrilega ant.

si slancia contro i tuoi riti, o Bacco,

e contro i riti di tua madre,

con animo folle, impeto di delirio,

per vincere con la violènza ciò che è invincibile.

 

Antonietta:  Appari in forma di toro ep.

o di serpe dalle molte teste 

o di leone che spira fuoco! 

Vai, o Bacco, con vOlto che ride 

scaglia una rete di morte 

intorno al cacciatore delle baccanti 

che è caduto nell’orda delle menadi! 

  

MUSICA DIAMANDA GALAS TRACCIA 16

 

LUCE: BUIO

 

URLO TUTTE ADDOSSO A PENTEO IN PROSSIMITA’ USCITA.

 

ESCE PENTEO ESCE MICHELE TESTA TORO

 

LUCE GIALLA

 

MUSICA TAMBURO LENTO TRACCIA 12

 

 

Galliana: Messaggero-menade

C’èra una conca incastonata tra rupi scoscése,

lì stavano le menadi, con le mani affaccèndate in occupazioni gradévoli.

E Pènteo, l’infelice, poiché non riusciva a scorgere l’orda delle femmine,

così disse: “O stranièro, da questa postazione

non riesco a raggiungere con lo sguardo quelle menadi corrotte e bastarde.

Ma, salèndo su un abete,

potrei vedere chiaramente le loro pratiche oscène.

Fu allora che assistei al prodigio dello stranièro:

agguantava la cima del ramo di un abete, altissimo,

e lo tirava giù, lo tirava, lo tirava fino alla terra nera,

curvandolo fino al suolo

Una volta piazzato Pènteo sul ramo di abete,

allentò piano piano la presa, e lasciò che si impennasse,

ma sènza disarcionarlo: si levò dritto al cièlo, in alto,

e sulla sua groppa stava seduto il mio padrone.

Più che vedere le menadi, fu avvistato da loro.

E non lo si èra ancora visto a cavalcioni là in cima,

che lo stranièro èra già sparito,

e una voce dal cièlo (la voce di Dioniso, credo) gridò:

“O fanciulle, vi ho portato colui che vuole irridere voi, me e i miei riti:

fate vendetta!”. Mentre diceva queste parole,

rifulse tra cièlo e terra la luce di un fuoco sacro.

Ed esse, che non avevano udito chiaramente quella voce,

si rizzarono in pièdi e volsero le pupille tutto intorno.

Ma appena riconobbero con chiarezza l’ordine di Bacco,

le figlie di Cadmo rapide come colombe balzarono

[ in corsa frenetica, la madre Agave e le sue sorelle generate dallo stesso seme, ]

e tutte le baccanti con loro.

E quando scorsero il mio padrone seduto sull’abete,

innanzi tutto lo colpirono con un lancio violènto di piètre

e gli scagliarono addosso rami di abete come dardi.

Infine, forzandole con rami di quercia,

cercavano di svellere le radici,

Ma poiché non riuscivano a raggiungere lo scopo dei loro sforzi,

Agave disse: “Forza, menadi, formate un cérchio

e afferrate il tronco, per catturare questa béstia che si arrampica sugli alberi

e impedirle di rivelare le cerimonie occulte del dio!”.

E quelle accostarono una sola innumerevole mano all’abete, e lo divelsero dal terrèno.

Sedeva su in alto, e dall’alto precipitò a terra, Pènteo, levando laménti infiniti.

Si èra accorto di essere sull’orlo della rovina.

Fu sua madre per prima, poiché èra la sacerdotessa,

a dare inizio al massacro, e si avvèntò contro di lui.

Allora si tolse via la bènda dal capo

affinché l’infelice Agave lo riconoscesse e gli risparmiasse la vita,

e sfiorandole la guancia le dice:

“Sono io, madre, Pènteo, tuo figlio, che hai partorito nella dimora di Echìone.

Pietà, madre, non uccidere tuo figlio per i miei errori!”

Ma lei, sbavando e vorticando le pupille stravolte,

incapace di intèndere ciò che doveva intèndere,

èra posseduta da Bacco, e non si lasciva convincere.

Gli agguanta il braccio sinistro, punta i pièdi contro il suo fianco

e gli strappa via una spalla, ma sènza sforzo,

perché èra il dio ad aggiungere forza alle sue mani.

Ino portava a termine l’opera dall’altro fianco, scarnificandolo.

Si accalcavano AutOnoe e tutta l’Orda delle baccanti.

èra un unico grido.

Pènteo levava laménti, finché gli restava fiato, e loro esultavano, urlando.

Una si portava via un braccio, un’altra il piède con il calzare.

Tutte quante con le mani grondanti di sangue

giocavano a palla con i brandelli di carne di Pènteo. (passo avanti)

Giace a pezzi il suo cadavere, disseminato

nelle macchie folte del bosco: difficile, cercarlo.

La madre si è ritrovata nelle mani la testa sciagurata,

l’ha piantata sulla punta del tirso, pènsando che si trattasse di un leone delle montagne,

e se la porta per tutto il Citerone,

lasciando le sue sorelle alle danze delle menadi.

E adesso, gloriosa della sua prèda disgraziata,

è arrivata qui all’interno delle mura

e invoca Bacco, lo chiama compagno di caccia,

complice della cattura, glorioso trionfatore: ma è trionfo di lacrime.

Io me ne vado via da questa sciagura

prima che Agàve arrivi nel palazzo.

Coltivare saggezza e venerare gli dei: è questa la cosa migliore.

Pènso che questo sia il possesso più ricco di sapiènza

di cui possano avvalersi i mortali.

 

 

LUCE ROSSA E BIANCA

 

Agàve(Susanna): (interagendo con baccanti Nadia e Anto che rientrano e si chinano con tirsi dritti)

Baccanti d’Asia!

Portiamo dai monti alla casa

un tralcio di edera appena reciso,

prèda fortunata.

Sènza reti l’ho acciuffato

questo giovane germOglio < di leone selvaggio>,

come puoi vedere.

Nadia: Chi è stata a colpirlo?

Agàve: Il privilegio spetta a me prima di Ogni altra.

Agàve beata mi chiamano nei tiasi.

Antonietta:  E chi altra?

Agàve: le figlie di Cadmo

dOpo di me dOpo di me

colpirono questa bélva: battuta di caccia fortunata.

Prèndi parte al banchetto! ant.

Galliana:   A che cosa dovrei prèndere parte, svènturata?

Agàve: E’ un vitellino da latte,

e da poco gli è fiorita sulle guance la peluria

sotto un élmo di capelli morbidi.

Nadia:  Te ne vanti?

Agàve:  E’ la mia gioia.

Grandi grandi imprese

ho compiuto con questa caccia.

Sono sotto gli occhi di tutti.

Antonietta:  Falla vedere ai cittadini, o infelice,

la prèda trionfale con cui sei venuta.

O voi che abitate la città dalle belle torri nella terra di Tebe,

accorrete a vedere questa prèda che noi, figlie di Cadmo, abbiamo catturato,

non con le lance dei Tessali munite di cinghie, né con i lacci, ben rifinite

ma con la forza delle nostre candide braccia.

Dov’è il mio vecchio padre? Che venga qui, vicino a me.

E Pènteo, mio figlio, dov’è?

Prènda una scala bèn connessa, la innalzi contro la facciata della casa

e vi monti sopra, per inchiodare ai trìglifi questa testa di leone!

L’ho catturato e adesso eccomi qui. BACCANTI DANZANO INTORNO SUSANNA

 

Ho saputo da qualcuno le gesta delle mie figlie,

quando èro appena giunto qui in città, all’interno delle mura,

insième con il vecchio Tiresia, dOpo avere lasciato le baccanti.

Ritorno al monte, e riporto il giovane ammazzato dalle menadi.

E nella boscaglia ho visto AutOnoe, che un giorno aveva partorito Attéone e Aristeo,

e con lei Ino, svènturate, in balia del delirio.

E qualcuno mi ha detto che l’altra, Agàve,

stava venèndo qui con passo da baccante.

èra vero, quello che ho udito: eccola qui, triste spettacolo.

 

Agàve: Padre, puoi vantarti del vanto più alto:

avere seminato le figlie di gran lunga più eccellènti tra tutti i mortali.

Ho detto tutte, ma specialmente me,

che ho abbandonato le spole presso i telai e sono giunta a azioni più grandi:

catturare fière con le mie mani.

Come vedi, porto tra le mie braccia questo trofeo che ho conquistato

affinché venga appeso alla facciata del tuo palazzo.

E tu, padre, accoglilo nelle tue mani.

Invita gli amici a banchetto, per l’orgOglio della mia prèda.

Beato, tu sei, beato, per questa nostra impresa!

 

Cadmo:  O strazio smisurato, su cui non si può posare lo sguardo! LA GUARDA

Con le vostre mani sciagurate avete assassinato un uomo.

Bella vittima hai immolato agli dei!

E ora inviti a banchetto Tebe e me!

ÓIMOI per la tua disgrazia innanzi tutto, e poi per la mia!

Il dio, il signore Bromio, ci ha devastati certo giustamente; ma troppo.

Proprio lui, che appartiène alla nostra stessa stirpe.

 

Agàve:  Come è intrattabile negli uomini, la vecchiaia dallo sguardo accigliato!

Potesse mio figlio divèntare un valènte cacciatore, proprio come sua madre,

avvèntandosi contro le fière in compagnia dei giovani tebani!

Ma lui sa soltanto combattere contro gli dei.

Dèvi richiamarlo all’ordine, padre!Chi me lo va a chiamare,

affinché venga qui davanti a me e assista alla mia gioia?

 

Cadmo: PHÉU PHÉU quando vi rènderete conto di quello che avete fatto

soffrirete uno strazio terribile.

Se resterete per sèmpre nella condizione in cui siète adesso,

certo non sarete felici, ma vi illuderete di non essere infelici.

Agàve: Che cos’è che non va in tutto questo? Che cosa ti fa male?

Cadmo:  Innanzi tutto volgi lo sguardo al cielo.

Agàve: Ecco, ma perché mi hai detto di guardarlo? 

Cadmo: E’ uguale a prima o ti sembra che sia cambiato?

Agàve: C’è più luce, è più limpido.

Cadmo:Sei ancora sconvolta, dentro di te?

Agàve: Non capisco che cosa vuoi dire.

Ma in qualche modo sto ritornando in me.

Prèndo le distanze da quello che pènsavo prima.

Cadmo:Puoi starmi a sèntire, e darmi rispOste chiare?

Agàve: Non ricordo più quello che ci siamo detti prima, padre.

Cadmo:A quale palazzo ti accompagnarono gli inni nuziali?

Agàve: Mi désti in sposa a uno degli Uomini Seminati, dicono, a Echìone.

Cadmo: E chi è il figlio che hai dato al tuo spòso in questa casa?

Agàve: Pénteo, frutto dell’unione tra me e suo padre.

Cadmo:  E allora di chi è la testa che tièni tra le braccia?

Agàve: Di un leone, a quanto dicevano le cacciatrici.

Cadmo: Osservalo bène: non ti costa molta fatica, guardarlo.

Agàve: ÉA cosa vedo? Che cosa è questo che tengo tra le mani?

Cadmo: Guardalo attentamente e comprèndi con più chiarezza.

Agàve: Povera me, vedo lo strazio più grande!

Cadmo: Ti sémbra che somigli a un leone?

Agàve: No, povera me! E’ la testa di Pènteo che stringo tra le mani! 

Cadmo: E io ho pianto per lui già prima che tu lo riconoscessi.

Agàve: Chi è stato a ucciderlo? Come ha fatto ad arrivare nelle mie mani?

Cadmo:  Verità straziata, come sei giunta inopportuna!

Agàve: Parla: il cuore sobbalza a ciò che sta per accadere.

Cadmo:  Lo hai ucciso tu e le tue sorelle.

Agàve: Dove è morto? In casa? O dove?

Cadmo: Dove le cagne avevano sbranato Attèone.

Agàve: E perché questo infelice era andato sul Citerone?

Cadmo: Voleva venire a irridere il dio e il tuoi baccanali.

Agàve: E noi come èravamo giunte lassù?

Cadmo: èravate possedute dal delirio, e tutta la città èra invasata da Bacco.

Agàve: E’stato Dioniso ad annièntarci: adesso lo capisco.

Cadmo:  èra stato oltraggiato da voi: non credevate che fosse un dio.

Agàve: E dov’è, padre, l’adorato corpo di mio figlio? E che cosa aveva da spartire Pènteo con il mio delirio?

Cadmo: era come voi: non voleva venerare il dio. RIVOLTO AL PUBBLICO

E’per questo che Dioniso ha coinvolto tutti in una sola devastazione, voi e lui,

al punto da distruggere la casa e me, che non ho figli maschi

e vedo questo germOglio del tuo vèntre, o sciagurata,

morto nel modo più oscèno e più atroce.

A lui guardava la casa – èri tu, figlio, a tenerla insième, la mia règgia,

tu, figlio di mia figlia, terrore della città:

guardandoti, nessuno si azzardava a offèndere questo vecchio,

perché glièla avrésti fatta pagare, come meritava.

Ma adesso sarò cacciato via dalla casa, sènza onore,

io, Cadmo, il grande, che seminai la stirpe dei Tebani

e ne mietei la magnifica mèsse.

O tu che sei il più caro tra tutti gli uomini – anche se sei morto

ti annovererò tra le persone più care, figlio mio –

non mi sfiorerai più il mento con la tua mano

né mi abbraccerai chiamandomi padre di tua madre, figlio,

e dicèndomi: “Chi ti fa torto? Chi ti disonora, vecchio?

Chi ti affligge e sconvolge il tuo cuore?

Dillo a me, e io castigherò chi ti offènde, o padre”.

Ma adesso io sono infelice, e tu sei nella svèntura,

tua madre è degna di pianto, e svènturate sono le Sue sorelle.

Se qualcuno disprezza gli dei, guardi a questa morte, e li onori.

 

 

 

MUSICA TRACCIA 17

 

(PAOLA CANTA PORTANDO ABLUZIONI?)

 

PRENDONO I TIRSI MICHELE ANGELO LUIGI ANTO GALLI NADIA

 

Galliana: E’questo il trionfo spietato del dio,

la vendetta della sapiènza sul potere.

Ma la vendetta è dono.

Il rito è compiuto, il simbolo è perfetto:

adesso Pénteo è iniziato ai misteri del dio.

 

La testa tagliata è tutto il pensiero

di tutti i potenti e di tutte le moltitudini

che respingono la sapienza:

gettiamolo via, come sterco (getta via la testa)

e celebriamo il dio che reca ai mortali

la gioia della vita, l’accettazione del dolore

e la contemplazione.

 

Antonietta: Portiamo per le vie dei paesi e delle città

la sapienza che libera e che rinnova!

Inchinatevi, potenti della terra,

di fronte alla sapienza!

Inchinatevi, moltitudini stordite

di fronte alla sapienza!

 

ENTRA DIONISO AL CENTRO

 

Galliana: Vola il vènto della sapiènza

attraversa le città

desta i dormiènti

rovescia gli scranni del potere ottenebrato

 

Nadia: E la vita sarà baciata dalla grazia GIOIOSA

perché è dolce il dio dOpo il trionfo.

E’ mistèro di armonia, la sapiènza.

E’ piètra d’oro su cui edificare la nuova civiltà

È forza di conoscènza, forza d’amore

 

FUMO

 

TUTTI: vola, vènto della sapiènza,

evoca il divino nell’umano,

libera il fiore di luce.

 

EUOE’ EUOE’ EUOE’ PERCUOTENDO IL SUOLO CON I TIRSI A OLTRANZA

 

MUSICA TRACCIA 3 KODO 45 SECONDI

 

CHIUDERE SIPARIO